(Giulio Tremonti, La Paura e La Speranza, Sette parole d’ordine per salvarsi dalla crisi globale, pag.87)

Le parole chiave che nell’insieme definiscono una politica di questo tipo e perciò una politica opposta alla dittatura “sfascista” del relativismo, sono sette.

Tre parole formano un gruppo unico, le altre stanno separate, in modo da figurare tutte insieme come quattro blocchi concettuali essenziali: valori, famiglia e identità; autorità; ordine; responsabilità; federalismo.

E’ questo un tipo di politica che puà anche essere di grossa coalizione, ma fondata su di un catalogo di valori forti, che si articolano nei seguenti termini.

Valori, famiglia e identità. Il nostro problema, in un’età di crisi universale, è quello di conservare valori che per noi sono eterni. Rispetto al consumismo, è meglio quel che di bene resta ancora nel “romanticismo”.

Un esempio per tutti: il contrasto politico all’idea post-moderna della cosiddetta “famiglia orizzontale”. Non è questione di essere religiosi o laici. L’idea della famiglia orizzontale(…) sublima infatti la cultura del consumismo.[...]

COMMENTO: [...] etc. etc. Se è senz’altro legittima la visione verticale della famiglia rispetto a quella orizzontale non si capisce dove sia la necessità di una centralità della politica per risolvere un aspetto meramente sociologico. La Repubblica Italiana può cercare di bloccare i PACS e mettere in severa difficoltà economica le coppie orizzontali, ma difficilmente potrà invertire una tendenza secolare che affonda (per tenere le parole di Tremonti) le sue radici nel romanticismo più di quanto i giovani sposini davanti all’altare.

Sulle 7 parole d’ordine preferiamo glissare: apprezziamo il passo in avanti rispetto a Dio, Patria, Famiglia ma in queste 7 parole, se escludiamo il federalismo che almeno si capisce cos’è, ci sono solo dei pleonasmi indigesti.

I valori che servono sono i valori.

E fin qui ci arrivavamo anche noi.

(Giulio Tremonti, La Paura e La Speranza, I valori, per un’identità europea, pag. 75).

Un secolo pieno, se pure breve. Un secolo che non contiene infatti solo la fine del comunismo e l’avvento del mercatismo, le due polarità ideologiche più forti nate rispettivamente al principio e alla fine del Novecento, ma anche i fascismi, il nazismo, la Shoah, i misteri di Fatima, la sepoltura della civiltà contadina, il principio e la fine della fabbrica, il consumismo, infine la crisi della democrazia e l’alienazione dalla democrazia. E’ tutto questo insieme di frenetici mutamenti, tutta questa straordinaria concentrazione di eventi, che ha stravolto la nostra cultura e che alla fine ha creato e lasciato un vuoto nel cuore e nell’anima dell’Europa.

Prima non era così. Prima l’Europa “cristiana” era une grande république che, pur dilaniata da guerre interne, si presentava tuttavia come lo spazio di un’immensa repubblica dominante “nell’arte…nella ricchezza…nell’industria” (Voltaire, il secolo di Luigi XIV, 1751)

COMMENTO: mischiando, al solito, le pere con le mele, il Vandeano Giulio Tremonti ritorna a bomba, al regno di Luigi XIV, per lenire la nostalgia del suo tempo ed i suoi valori irrimediatamente perduti.

Il ricordo Giuliano, quasi agreste, dell’Europa Cristiana perde ahimè per strada la Rivoluzione Francese, l’Illuminismo, i moti rinascimentali, lo sviluppo dei continenti extra europei ma caccia dentro il segreto di Fatima (importante quasi quanto le guerre mondiali, veh) e piange per sempre la sepoltura della civiltà contadina (quella dei pogrom della Shoah, per dire) e la fine della fabbrica, che sarà finita in Italia per le scelte idiote di politica economica, ma che altrove non è ancora smarrita. Così come è successo per la democrazia, grazie all’imbalsamatura del Parlamento.

Pur dilaniata da guerre interne…tsé…dettagli.

Giulio, ritorna a Volterra.

E restaci.

In questa polemica continua con il Mercato Tremonti ha individuato il Nemico numero Uno, fonte di ogni male, tanto da vederlo responsabile anche delle castrazione del sigillo giudaico-cristiano al tentativo fallito di costituzione europea. Ci sarebbe quindi un pervicace desiderio, da parte del satana mercatista, di divorare i bastioni umanistici, le piccole patrie, le povere anime d’Europa, riducendo tutto al mercato unico di libero scambio ed all’adozione della diabolica unità di misura: l’Euro.
L’Europa Storica ha avuto molte albe: l’agorà ateniese, il tardo Impero Romano, il Sacro Romano Impero di Carlo Magno, il Rinascimento, la pace di Westfalia, la Rivoluzione francese, la Belle Epoque, i dopoguerra del Novecento. Non vi è un continente che sia stato tanto frastagliato e tormentato e la cui identità sia stata così divisa e confusa, come l’Europa. Ma tutto questo è successo prima che nascesse quel diavolo di Mercato Unico. Prima che il denaro diventasse l’unico Simbolo.
Ma in Europa la Politica e la Religione hanno solo costruito ma anche (e soprattutto) distrutto: non si contano le guerre ed i morti in centinaia di anni di storia. Le radici giudaiche di cui parla Tremonti sono andate in fumo ad Auschwitz, per mano degli stessi cristiano europei. L’idea Tremontiana che adesso, più o meno da quando lui e Berlusconi sono al Governo in Italia, ci sia una ispirazione Politica comune e fraterna, di stampo angelico, finalmente virtuosa ed in grado di temperare l’impulso demoniaco del commercio e del libero scambio è un’immagine sciocca ed ingenua ed che purtroppo il nostro ministro non si impegna affatto a nascondere.
Noi siamo fedeli all’idea originaria che vuole la resistenza laica delle classi dirigenti europeo-continentali alla base della eliminazione dell’incipit religioso dalla costituzione della UE. Sono stati i Lumi, quindi. Quei Lumi che forse hanno lo stesso scopo di Tremonti (tenere lontano l’Islam più che si può dalla vergine Europa) ma non in nome di una contrapposizione tra musulmani e cristiano-giudaici che dovrebbe (per negazione, forse) farci immaginare l’idea di Europa, ma per l’avversione illuministica al fanatismo religioso, alla confusione tra Cristo e Cesare, agli Stati confessionali.
L’identità politica europea (che sia chiaro, non è mai esistita se non come accumulo di vicende storiche di tipo omogeneo e talmente stratificate nel tempo da costituire un corpus ad alto peso specifico) è una strada lunga, interessante e piena di speranze. Tuttavia non può nascere un’identità a freddo, di tipo politico-ideale, tra popoli che si sono sempre impegnati a combattersi a vicenda lungo duemila anni.
E’ un percorso lungo ma possibile. Ma deve prima nascere dall’annullamento delle differenze storiche attraverso la conoscenza, la consuetudine e la continuità dei rapporti amichevoli che si ottengono attraverso gli scambi culturali e la condivisione dei destini politici extra europei (le crisi balcaniche, il rapporto con la Russia e la Cina etc.). Ma anche e soprattutto attraverso i commerci. E’ attraverso i commerci che le civiltà si iniziano e si formano, non con le religioni.
E’ dopo anni ed anni di frequentazioni commerciali, di scambi economici, di viaggi, di omogeneizzazione linguistica (pur nelle differenze) che potranno nascere gli Stati Uniti d’Europa.
Nonostante il pessimo esempio fornito dai banchieri in questi ultimi mesi, personalmente abbiamo ancora fiducia in due essere umani che si incontrano per scambiarsi un bene contro denaro. Abbiamo ancora fiducia nello scambio di personali interessi e di mutue convenienze per far avvicinare due simili. Abbiamo molto più fiducia in questo che nel caso in cui due estranei che si incontrino l’uno per convertire l’altro: soprattutto se si tratti di un giudaico cristiano che incroci la strada con un musulmano. Armato di Fede. Ma anche di Spada.

(Giulio Tremonti, La Paura e La Speranza, Europa Le Cause della Crisi Continentale pag. 36).

Ma il colpo di genio arriva alla fine, con la musica metallica (proprio così, metallica, non siamo nemmeno sicuri che questo fosse il termine usato ai primordi per accogliere chuck berry ed elvis presley, supponiamo che si usassero già allora termini piu sofisticati). La musica rock, quindi, strumento di perdizione che travolge i vecchi valori civili e le comunità (alzi la mano, poi, chi ha capito “…spiritualizza l’esistente”). Le vecchie comunità di una volta, tutto valori civili che quando si incontravano non lo facevano certo per due salti di liscio e mazurka ma, evidentemente, sospiravano alla luna il loro essere così comunità. E così civili.

Francamente queste domande sono un po’ troppe. Lasciamo perdere il ricordo agreste della civiltà contadina; una reminiscenza che rimane solo a chi il contadino non la fa più oppure non l’ha mai fatto. A ben vedere il termine civiltà contadina significa soprattutto privazioni, povertà, carestia, alluvioni, l’ignoranza delle campagne, la chiusura, la grettezza. Mentre la civiltà contadina albeggiava e si sviluppava lungo il corso della storia d’Italia vengono in mente non solo le messi rigogliose di grano e granturco e le mondine festose nelle risaie, ma anche il brigantaggio, la tassa sul macinato, l’emigrazione in America, le lotte dei braccianti, il fascismo, per non dire di due guerre mondiali che i contadini li hanno stravolti per davvero scaraventadoli sulle trincee e contro i carri armati.
Tremonti pare rimpiagere Marx rispetto al Market (questa poi…) ma ciò che annichilisce è la definizione e la sua disposizione, in fila indiana, dei totem del nuovo uomo-consumista: pop, rap, jeans, reality, ecstasy, pc, online, ecommerce, e-bay, i-Pod, dvd, facebook, r’n'b, disco, techno, tom tom etc..
A sorpresa 5 totem su 17 sono generi musicali, inclusi il rythm and blues di Rihanna e la disco degli Abba; un altro totem è il dvd (chissà perchè il non il cd…) prima della sfilza che va dal Pc a facebook, passando dall’ecommerce e dall’Ipod. Con il Pc (inventato degli anni ’70, c’era ancora la Guerra Fredda, non la globalizzazione) probabilmente Tremonti ci ha scritto il suo libro ma un totem rimane e chissà cosa dirà la società di aste online e-bay di essere accostata alle pillole di ecstasy nella fabbrica illusoria dell’uomo post-moderno?
Tacciamo dei reality. Se Tremonti vuole lamentarsi può benissimo bussare alla porta del suo datore di lavoro nonché Primo Ministro, che con i reality ci fa i milioni a palate.
Ma i Jeans…che gli hanno fatto i Jeans…? Inventati già a partire dal XV secolo ed usati dai marinai genovesi, poi da Garibaldi, poi dai cow-boys americani e via via da tutti i lavoratori e non che volevano qualcosa di comodo, il mitico tessuto blu-denim ha conquistato il mondo da moltissimi anni come sinonimo di pantalone alla portata di tutti…Perché diavolo i jeans simbolo dell’utopia mercatista?

Tremonti propone quindi la sua diagnosi sulla crisi che si abbatterà sulla Fortezza Europa e che rischia di portarsela via, travolta dal progresso dell’Asia e dalla deriva, altrettanto pericolosa, dell’America, travolta da se stessa. Egli propone  alcune ricette utili ad evitare il disastro, richiamandosi a sette parole d’ordine: valori, famiglia e identità, autorità, ordine, responsabilità, federalismo.
Questo blog si propone semplicemente di dimostrare, con un edizione commentata al suo libro ed una rubrica dedicata, che il Tremonti Pensiero è un Pensiero al Tramonto; un’ espressione vetusta e storicamente abusata, in Italia, di una weltanschaung Piccolo Borghese che nulla ha capito del momento attuale e che si richiama a generiche categorie conservatrici che non danno alcuno strumento per comprendere la realtà, bensi inoculano un virus che porta alla chiusura mentale, alla sopravvalutazione dei pericoli esterni ed alla sottovalutazione delle capacità interne, infine al declino suicida della società italiana ed europea, iniziata con le guerre mondiali del Novecento e mai veramente concluso. 
Tremonti è persona capace intelligente, ma il suo tentativo di salire in cima all’albero per guardare l’orizzonte a nome di tutti noi, mostra il limite velleitario di un tecnico-politico che si è sempre mosso nell’ambito ristretto della politica economica e finanziaria della Repubblica Italiana, su e giù dai ministeri anche ai tempi di Treviglio e Formica nei ruggenti anni ’80 (quelli che hanno veramente sfasciato il debito pubblico italiano) e che forse dovrebbe riflettere un po’ di più sulla opportunità (e necessità) del suo parlare come un oracolo, o come un filosofo della Storia.